Lena est originaire du Kentucky et a vécu entre les États-Unis et l'Argentine au cours des sept dernières années. Elle est étudiante en master à l'université de Belgrano à Buenos Aires et termine actuellement sa thèse sur les relations diplomatiques entre les États-Unis et l'Argentine au 20e siècle.
THÈME DE LA DISSERTATION : Est-il important de vivre dans une démocratie ?
Dans le monde occidental, le mot "démocratie" est devenu une sorte de disque rayé. Ce mot trouve ses racines dans la Grèce antique, et il a été mis en œuvre, testé, manipulé et remis en question depuis lors. Dans l'histoire plus récente, les campagnes de diffusion et de promotion de la démocratie dans le monde ont été à la fois zélées et tumultueuses, avec des opérations promues (et exigées) par des puissances mondiales comme par des citoyens de base. Si bon nombre de ces initiatives ont été lancées par des jeunes qui protestaient pour obtenir de meilleurs droits et une meilleure représentation, beaucoup d'entre elles ont également été poussées à l'existence par des forces étrangères. Mais que se passe-t-il lorsque ces caractérisations de la "démocratie" ne correspondent pas à l'identité d'une nation ? Comment peut-on mettre une classification commune sur quelque chose qui peut être si délicate ? J'ai appris que la "démocratie" est loin d'être universellement cohérente. Au contraire, l'importance de vivre dans une démocratie est relative à l'histoire des peuples, à leurs expériences vécues et à l'avenir qui leur est promis
En quittant les États-Unis pour la première fois à l'âge de 17 ans, je pensais connaître la définition de la démocratie : un système dans lequel les représentants sont choisis par le peuple et pour le peuple - c'est assez simple. En Argentine, j'ai rapidement appris que la démocratie était bien plus fragile, émotionnelle et austère que je ne l'avais jamais imaginé.
Au cours des six dernières années, j'ai vécu par intermittence à Buenos Aires. D'abord en tant qu'étudiante, puis en tant que résidente, et toujours en tant que spectatrice toujours curieuse. C'est un pays rempli de passion, de résilience et d'une détermination farouche à ne jamais oublier son histoire. L'histoire s'infiltre à travers les murs et coule dans les alliés de la ville, caractérisant chaque coin et chaque bâtiment. On l'entend constamment évoquer dans la vie quotidienne, par les deux sexagénaires qui boivent un café sur le trottoir, par les étudiants qui débattent avec animation dans les universités publiques et par les oncles et les cousins qui se disputent lors des déjeuners de famille.
Pour le peuple argentin, la démocratie est plus qu'une structure politique ou qu'un droit de regard sur ses représentants : c'est une dissidence constante contre l'autorité illicite. C'est la revendication d'être des êtres humains, au même titre que les hommes politiques qui les dirigent. C'est un cri de guerre constant de "plus jamais ça" et une démonstration que le peuple est, en fait, le patron.
En ce jour fatidique de la fin mars 1976, la démocratie établie en Argentine est tombée sous les coups d'un coup d'État militaire qui a conduit le pays à une dictature brutale pendant les sept années suivantes, une période qui a été qualifiée de "guerre sale". Des milliers de personnes ont disparu, beaucoup ont été assassinées, la liberté d'expression et de la presse a été réduite à néant et toute convention de "démocratie", quelle que soit la définition que l'on en donne, a disparu.
Le coup d'État militaire a été l'une des heures les plus sombres de l'histoire de l'Argentine et, aujourd'hui encore, la justice n'a toujours pas été rendue. Seule une petite poignée de généraux responsables d'innombrables meurtres et disparitions de civils ont été amenés à rendre des comptes, et tant de familles restent avec des questions sans réponse et des blessures émotionnelles béantes.
Après la guerre sale, les Argentins ont dû se battre pour retrouver l'accès aux droits de l'homme fondamentaux, à la dignité et pour rétablir l'ordre démocratique. Aujourd'hui, les Argentins vivent dans une paranoïa incessante de retour à la dictature, même ceux qui n'étaient pas encore en vie à cette époque. La paranoïa héritée du passé se reflète dans les milliers de personnes qui défilent dans les rues, tapant sur des casseroles, pour ce qui semblerait être, pour un observateur extérieur, de simples changements politiques, ou dans les têtes défaites et tremblantes de personnes de tous âges qui lisent les journaux détaillant les derniers mouvements politiques. Toute évolution vers des comportements de type autoritaire déclenche une angoisse qui pousse le public argentin au bord de l'effondrement. Pour eux, la démocratie est une chose pour laquelle on s'est battu avec du sang et des larmes - souvent ceux de leurs grands-parents, de leurs parents, voire d'eux-mêmes. La menace rôde à chaque coin de rue, attendant l'occasion d'intervenir et de reprendre le pouvoir au bon moment.
Pendant la dictature, les mères et les grands-mères des disparus - dont on ignore encore souvent où ils se trouvent - ont commencé à se rassembler sur la Plaza de Mayo, la place présidentielle, pour réclamer le retour des membres de leur famille. Aujourd'hui encore, ces mêmes femmes - dont beaucoup ont presque 100 ans et cherchent toujours des réponses - se rassemblent sur la même place tous les jeudis à 15h30. Le spectacle est un symbole si brut de la liberté argentine que le simple fait d'en connaître l'origine peut faire pleurer : des femmes désarmées, bras dessus, bras dessous, affrontant une dictature militaire. À bien des égards, ce symbole est toujours d'actualité et s'est transformé en un symbole de la nationalité argentine, de la résistance et de la persévérance.
La perte de leur démocratie est une tache sombre dans l'histoire de l'Argentine et sert de rappel constant, voire d'appel, à ne jamais oublier ce qui est possible lorsqu'on tourne la tête ne serait-ce qu'une seconde de trop. Aujourd'hui, le peuple argentin se bat principalement contre des menaces telles que la corruption politique, l'inflation et la sécurité dans ses villes et ses quartiers. Les paradigmes ont peut-être changé, mais l'esprit brut reste le même.
La notion de démocratie est devenue synonyme de l'ordre mondial occidental, amenant les détenteurs du pouvoir à présumer que sans elle, le monde n'est pas sûr ; à tel point que le mot s'est infiltré dans le langage courant et quotidien des populations du monde entier, le transformant en une sorte de mot à la mode. Dans de nombreux cas, alors même qu'ils en parlent, beaucoup de gens ne savent même pas ce qu'est une démocratie - dumoins pas par définition.
Quelle est donc la définition de la "démocratie" ? Comme je l'ai appris, la démocratie n'est pas une définition globale qui peut s'inscrire dans le contexte précis de la politique mondiale. Non, elle est bien plus intime que cela. La définition de la démocratie dépend entièrement de la personne à qui l'on s'adresse et de l'endroit où l'on s'adresse.
La démocratie est une chose qui ne peut être pleinement connue ou comprise en dehors du contexte dans lequel elle existe. Elle n'est pas seulement théorique, mais subjective par rapport aux histoires et aux mots qui ont été écrits sur elle. Dans le cas de l'Argentine, la définition de la "démocratie" n'existe pas sans la définition de la répression, du despotisme et, enfin, de la confrontation. J'imagine que si une puissance étrangère tentait de mettre en œuvre une campagne en faveur de la démocratie en Argentine, il en résulterait une perte de temps risible et inepte. En effet, si l'on ne comprend pas le contexte et la base avec lesquels on navigue dans une telle définition, c'est tout à fait futile. Et si je sais quelque chose de l'esprit argentin, en ce qui les concerne, un observateur extérieur n'a aucune idée de ce que le mot "démocratie" signifie ici.
